Lula pede perdão a África pela escravatura

Num acto que tem tanto de politicamente correcto como de uma benignidade patética, “Lula” da Silva, de visita á ilha senegalesa de Gorée, imitou um acto de João Paulo II que, esse sim, foi profundamente inovador.
Ou seja, pediu perdão a África, pelos escravos africanos que foram enviados para o continente americano.
É politicamente correcto porque cai bem na nova sociedade africana que, periodicamente, e há um tempo a esta parte, exige desculpas pública e indemnizações pelos filhos africanos que foram arrancados ao ventre da Mãe África; não esqueçamos que Chissano quando recebeu o título de “Honoris Causa” pela Universidade do Minho voltou a relembrar que os países colonizadores (e esclavagistas) ainda não pediram desculpas públicas pelo ignóbil acto; ou movimentos negros dos EUA que já acusaram Portugal, a par da Espanha e da Igreja Católica, de ser responsável pela escravatura negra e sugerir que sejam pagam indemnizações à semelhança das vítimas do holocausto nazi.
Só que gostaria de saber quem seriam os depositários dessas indemnizações…
É patético o acto porque, nem o Brasil deve-se arrogar de ser o “testa de turco” da América, para se pronunciar em nome do Continente, e nós sabemos que foi na parte Norte do Continente onde se praticaram mais actos de esclavagismo – e não foi até há muito tempo atrás – como nem o presidente brasileiro tem obrigações de índole moral para, em nome do Brasil, dever falar por actos que, na realidade, foram, praticados por outras Nações, em nome da revolução industrial. O Brasil era, tal como outros Estados da região um grande entreposto exportador de matéria-prima para a novel indústria europeia, com particular destaque, para a inglesa, francesa – na altura potência ocupante da região senegalesa, e prussiana (alemã). Há que não esquecer que o Brasil, embora comportando uma população falante da língua portuguesa, é um mosaico etno-cultural de várias Nações que; formam a República Federativa actual.
É patético porque no caso da Igreja Católica e, mais tarde, da Anglicana e da Reformista, que tiveram e foram partes interessadas no esclavagismo (por actos de fé mais que por motivos económicos) o pedido de desculpas e de perdão foi pertinente.
Fica bem enaltecer as qualidades intrínsecas dos africanos; já não fica bem chorar por actos que foram praticados por outros e em nome de interesses, por vezes, inqualificáveis.
Porque é que em vez de se chorar no “leite derramado” não se faz uma verdadeira Conferência multi-nacional e multi-racial e se debate o problema que foi (infelizmente que é, em algumas partes do Continente africano, não escamoteemos) a escravatura.
A ONU seria um local óptimo para se debater a questão.
Mas não seria para pedir indemnizações que essas já estão prescritas; mas sim para louvar a troca de experiências e cultura que um acto de tão absurdo quanto ignóbil permitiu criar grandes Nações e grandes Culturas.
Provavelmente haverão muitos dos que lerem este apontamento que não concordarão ou mesmo verberarão esta minha posição. Todavia, se ela for o princípio de um debate já será muito proveitoso.